古人常讲的二十八宿与分野分别指的是什么？
古籍中有大量的关于星宿的描绘，特别是对二十八宿的描写和传说，更是屡见不鲜。二十八宿是古人在对日月五星(金、木、水、火、土五行星)的观测中逐渐认识的天象。
下面我们具体为朋友们介绍一下古代二十八宿的形成及其顺序等问题。
1、二十八宿的形成
古人观测日月五星的运动规律，就必须要找一些固定不变的星宿作参照物。古人觉得恒星间的位置恒久不便，用它们做标志可以说明日月五星运行所到的区域。
经过长期的观测，古人在黄道附近的星空中选出了二十八个星宿作为“坐标”，把黄道附近的一周天分为二十八个不等分的区域，这样就可以说清日月五星所到的位置了。
如“月离于毕“、”太白食昴”，就是说月亮到达于毕宿(离，丽也，附丽之意)，金星(太白)遮住昴宿的意思。
二十八宿的星宿这个概念，不是一颗颗单个的星星，而是指邻近几颗星的集合体。
2、二十八宿的顺序
二十八宿的顺序是：东方苍龙七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武奇秀，斗、牛、女、虚、危、室、壁.
西方白虎七宿，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
3、古代人分野的概念
在古人的观念中，天上的星宿和地上的国家与州域是有联系的。《史记•天官书》中说：“天则有列宿，地则有州域。”
早在春秋战国时代，人们根据列国和不同州域来划分天上的星宿，把二十八星宿分配给地上的各国或各州域，认为某星是某国或某地的，使之相互对应，这就是分野。
有了分野的观念之后，人们便经常使用它。起初在占卜中应用，后来范围越来越大，古人对分野的知识是相当熟的，所以在记事或文学作品中，都常常看到这方面的词语。
