闲话元世祖忽必烈为国家统一所做出的贡献

千百年来，传统的中国人，始终抱着“大一统”的观念不放，它成了我们的人生理想。这样的理想，到了皇帝那里，往往能成就一番事业。

元朝是从忽必烈开始的，我们每个人心中的那个“北京城”，最早是元太祖站在那里放光芒的。中国历史地图上所拥有的广袤疆域，要再次感谢忽必烈。他从马背上跳下来，老老实实地坐在皇帝的椅子上，给历史添上了沉甸甸的法码。

元朝的统一，与前朝各代的统一不太一样。它结束了宋、辽、金、夏、蒙古几个政权长达三百多年的征战局面。第一次以北京(燕京)为中心，用类似牧民们的那种套马杆，把疆域周边的所有地区，都牢牢套住。

这使元代的统一，具有罕见的稳定性。从北到南，从东到西，这种稳定性，使中原广大地区经济、文化的发展，取得了空前的繁荣。也使多年来彼此瞪着乌鸡眼厮杀的各民族兄弟，都在一个太阳下抱成了团。虽然有的在上面，有的还在下面，但毕竟是在一起了。

在翻完有关史料以后，我不得不承认，忽必烈是一个伟大的思想家。他的伟大之处，一方面，能够迅速把握事物的本质；另一方面，他能够抛弃所有与该事物不相关联的东西，不择手段去接近这个本质。他在位三十多年，其思想体系伴随着稳定的国家政体，使元代的政治出现了稳中有进的良好局面。

难能可贵的是，忽必烈来自草原，思想上的自由驰骋，应该如草原上的那些野马。可是，忽必烈驯服了这些“野马”，让它们回到了国家政治所特有的“牧场”上来。

这样，从国家来看，有了发展的基础；对百姓来讲，有了安定的氛围；对历史来说，留给后人许多治国的道理。

在史籍中，对于忽必烈的记载，几乎没有涉及他的个人生活，大多是如何征战，如何治国，以及如何思考的。其实，元朝的高度统一，对于忽必烈来讲，是以牺牲他的个人生活为代价的。

统一难，维护统一更难。个人的生活完全融化在国家的政治生活中，在理但不在情。在这里，我把忽必烈为维护统一的多民族国家所采取路线、方针、政策，来进行梳理一番，看看其中到底有些什么名堂。

忽必烈在《即位诏》中，系统阐述了他的治国方略。他提出了“祖述变通”的指导思想。也就是说，既要继承大蒙古国一些传统的制度，又要采用中原地区行之有效的统治方法。这里讲的是机制上的继承与创新。

我始终觉得，形成元朝这样大一统的局面，忽必烈有一定的功劳。但功劳最大的，还是围绕在他身边的一些重要的汉人谋臣。他们以汉文化特有的智慧，去影响这些来自草原的英雄。他们同样是英雄。

史书记载，公元1242年，忽必烈与海云法师在漠北有一次著名的对话。忽必烈问：“佛法中有安定天下的大法吗?”海云答：“应当寻求天下的大贤硕儒，向他们请教古今兴亡的道理。”

而那个“在马上取天下，不可以在马上治天下”的著名劝告，也是由海云的好朋友刘秉忠提出来的。这位刘秉忠，博览群书，尤其精通《易经》、《经世书》，至于天文、地理、律历，以及什么奇门遁甲之类的，也是样样皆能。

忽必烈不仅自己努力接受汉文化，而且要求他身边的蒙古贵族，以及自己的子女跟着一起学。这些学习，改变了他的思维方式，为他的一统天下，奠定了牢固的思想基础。