贾长沙、贾太傅指的是谁？贾谊简介
贾长沙、贾太傅指的是贾谊，洛阳人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生，因为曾经到长沙做过长沙王太傅，后世又称其贾长沙、贾太傅。
贾谊少年时就以才学闻名，汉文帝时被举荐为博士，但因为政治上主张激进改革，触动权贵势力，被贬谪为长沙王太傅，后来始终得不到重用，死时年仅33岁。
贾谊擅长辞赋和散文，既是出色的文学家，也是有名的政论家和思想家，其代表性的政论作品有《过秦论》《论积贮疏》《治安策》（又名《陈政事书》）等，后人将贾谊的议论文章编为《贾谊新书》。
贾谊兼具儒、道、法三家思想
在政治上，贾谊认真反思了秦朝灭亡的教训，指出治理国家要重视民力民心，施行仁义。他还论述了礼法的关系，认为治国需要用“法”，但更应注重“礼”。
在伦理道德方面，贾谊著有《道德说》《六术》等文章，提出“六礼”“六美”“六术”等观念。
在哲学思想上，贾谊认为万物在不断变化之中，相互影响，相互转化，有朴素的唯物主义特点。
贾谊的成就主要在于政论与文学，其政治思想虽然未被汉文帝采纳，但却影响了西汉后来的政治发展，对于西汉统治的稳固有积极的推动作用，对后世也有深远的影响。其文学影响更是深远，与屈原并称“屈贾”。
不问苍生问鬼神
贾谊的政治主张得罪了当时的权贵，后来被贬为长沙王太傅。贾谊在长沙三年之后，被汉文帝召回京城。
汉文帝在宣室中召见贾谊，没有问贾谊治国治民的道理，却向贾谊询问关于鬼神的道理。汉文帝和贾谊谈到深夜，十分称赞贾谊的学问。
但贾谊还是没有被留在中央重用，而是被任命为梁怀王太傅。唐朝著名诗人李商隐作诗《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”讲的就是贾谊的故事，哀叹贤能的臣子终究得不到统治者的重用。
《史记•屈原贾生列传》中记载了汉文帝在宣室中询问贾谊鬼神之事的故事：贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”
