君子喻于义小人喻于利：孔子眼中的君子与小人

君子喻于义小人喻于利：孔子眼中的君子与小人

君子喻于义小人喻于利是孔子的名言，意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。

这句话出自《论语•里仁》，是孔子关于君子和小人的看法。孔子常提到君子和小人两种不同的人，在他看来，君子是道德高尚、重视仁义、轻视利益的人，值得赞扬和学习，而小人则是德行恶劣、重视自己的利益的人，应当被批评。

孔子常把君子和小人放在一起比较，他还说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《论语•述而》），这是说君子心胸开阔，能够包容别人，不计较自己的利益得失，所以君子的内心“坦荡荡”，而小人心胸狭隘，又十分在意自己的利益，所以小人的内心“常戚戚”，总是忧愁、烦恼。

《论语•宪问》中还说“君子上达，小人下达”，是说君子向上，追求仁义，小人向下，追求利益。孔子还说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《论语•颜渊》）认为君子能成全别人的好事，帮助别人实现美好的期望，而不会帮助别人做坏事或让别人经历不好的事，而小人恰恰和君子相反。

孔子赞扬君子、批评小人，把做君子当成是做人的目标。关于君子和小人的对比以及论述，也成了儒家学说十分重要的内容，后人常用君子来形容品德高尚的人或行为，而用小人来形容不讲仁义道德的人或恶劣的行为。君子被人尊敬，小人被人鄙视。

君子、小人：君子和小人是儒家学说中一对对立的概念，是以道德品行为标准对人的划分。“君子”指道德高尚的人，而小人品行低劣。孔子认为君子重义轻利、严于律己，注重个人道德修养，不乱说话但能踏实做事，懂得为他人着想，而小人重利轻义，苛求他人，往往花言巧语、巧言令色。

孟子同样认为君子道德高尚，而小人品行低劣。荀子坚持“性恶论”，认为君子和小人都有欲望，两种人并不是天生的，他们的区分在于君子向往高尚的道德而成为君子，小人反之成为小人。

儒家学说有时也将君子与政治相联系，认为君子是处于统治地位而且有道德的人。但是道德品行、个人修养境界始终是儒家划分君子和小人的根本标准。