孔子提出的“忠”和“恕”是什么？
“忠”和“恕”是孔子提出的能让人做到“仁”的具体的、简单的方法。
从积极的方面说，孔子讲：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语•雍也》）
也就是说，当自己有某些需求时，要想到别人也会有这种需求需要得到满足，能够推己及人，就是做到仁的方法。
在满足自己的同时也满足别人的需求，这也就是孔子所讲的“忠”。而“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语•颜渊》）
是从消极的方面讲仁，即是说当自己不愿意被怎样对待，要由自己想到他人也不愿意这样，自己就不会这样对待他人，这就是“恕”。
将忠恕综合起来，就是做到仁的方法，即忠恕之道，实际上也是做到孔子所说的“爱人”。而冯友兰讲“忠恕之道同时就是仁道，所以行忠恕就是行仁。
行仁就必然履行在社会中的责任和义务，这就包括了义的性质”，也就是说，仁义和忠恕在孔子的思想中是紧密联系的，要做到仁，也就要做到忠、恕和义。
朱熹曾在《四书章句集注》中解释“忠恕”为：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”还将忠作为天道，将恕作为人道，而恕是对忠的践行。
朱熹继承了“二程”的观点，在他们的理解中，“忠”是天赋的道德，是天理，是“以不偏不倚的中正态度居心，对人对物全然的感受”，而“恕”是人的道德的体现，是推己及人的同情之心。
