先秦的宗庙祭祀活动，“四时之祭”最重要

先秦的宗庙祭祀活动，“四时之祭”最重要

先秦的宗庙祭祀活动甚多。如“殷祭”“四时之祭”“月祭”等。“殷祭”，是古代规模盛大的宗庙祭礼。它是指每五年举行一次祖庙大祭(又称谛祭)和合诸祖神主的大合祭(亦称袷祭)。

《公羊传•文公二年》：“五年而再殷祭。”注：“殷，盛也，谓三年袷，五年補。谛所以异于袷者，功臣皆祭也。”

“四时之祭”，按《礼记•王制》的说法，即春目祢，夏谛，秋日尝，冬目。”注：“此盖夏、殷之祭

名。周则改之，春日祠，夏曰构。”夏祭亦称“”，如《谷梁传•桓公八年》：“己卯丞。”注：“夏祭日瀹。”《诗•小雅。天保》：“論祠示尝。”《传》：“春日祠，夏日爚，秋日尝，冬日水。”可见，春祭和夏祭在先秦时代的名称不太一样。

至于“月祭”，还有“告朔”、“视朔”，均是一天之内在宗庙祭祀的活动。《周礼•春官•太史》：“颁告朔于邦国。”天子每年季冬以明年朔政分赐诸侯，诸侯受而藏于祖庙。诸侯於月初祭庙受朔政称告朔。

《论语•八佾》：“子贡欲去告朔之忾羊。子日：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”宋朱熹《集注》：“告朔之礼，古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔于诸侯，诸侯受而藏之祖庙。月朔，则以特羊告庙，请而行之。”

可见，诸侯每逢月朔(阴历初一)，就宰杀一只羊，亲临告祭宗庙，称之为告朔。《左传•文公十六年》：“夏五月，公四不视朔。”疏：“告朔谓告于祖庙，视朔谓听洽月政。”由此可知，天子、诸侯在告朔之后，必须治理政事，这叫做“视朔”。而视朔之后再祭于诸庙，称之为“月祭”。

月祭”又称“淬”。《艺文类聚•祭祀篇》引《说文》：“月祭”及以上叙述的各项宗庙祭祀活动，都有一整套繁琐的仪节，一般要由精通礼仪的“大相”、“小相”来拒任赞礼和司仪的工作。由卿、大夫担任赞礼工作的叫大相，由士担任赞礼工作叫小相。

天子、诸侯凡外出，或遇有会盟、出师攻伐等大事，出行前都要祭告祢庙，或者一并祭告太祖庙，并派遺祝史祭告其余的宗庙；返回，又需亲自祭告于庙，这叫做“告庙”。

据《左传•柜公二年》记载，“凡公行，告于宗庙；反行，饮至、舍爵、策勋焉，礼也。”意谓凡是国君出去，要祭告于宗庙；回来，祭告宗庙，宴请臣下，互相劝酒，把功勋写在简册上，这是合于礼的。又汉班固《白虎通•巡狩篇》：“王者出，必告庙何?孝子出辞反面，事死如事生。”

又如《新五代史•伶官传序》：“庄宗受[三矢]而藏之于庙，其后用兵则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱。”

这些事例，均说明古代的天子、诸侯凡遇任何大事都必须“告庙。”可见，宗庙不仅是王权统治的精神支柱，而且是国家权力的重要标志。