为什么说韩非子是法家的集大成者
想了解法家的思想，看《韩非子》就差不多了，而且它的文章很好，为什么说他是集大成者呢？
以前，虽然都叫法家，但派别很多，主要的是三派：
1、重法派。以商鞅为代表，着重在法治上。他们认为，重法以后，国家就可以强大。
2、重术派。以韩国国相申不害为代表。“术”是什么？就是国君用来驾驭群臣的方法。让他们跟你保持默契之余，要服从，还要能发挥他们的主观能动性。
3、重势派。法家的势，就是指时代的潮流，是“大势”。你要顺着这个潮流去做，如果逆势而行的话，尽管花很大的力气，效果却很少。
法、术、势都有价值，但也各有偏差，所以到了韩非就要尽量使法、术、势熔于一炉。那么，韩非怎么把法、术、势融为一体的呢？
法是法家一个基本学说。在这方面，韩非子特别强调“以刑止刑”。什么意思呢？必须把刑法规定得非常重，犯个小事就判很重的刑。这样人民就会害怕，怕了就不去犯法。
如果刑罚很轻，犯法的人就多，案子就会越来越多。所以他强调严刑重罚。秦始皇后来的暴政就和这种思想有关。
当然，韩非也有积极的方面。他特别提出“法不阿贵”，就是法律不能去讨好高官贵族，不能照顾那些位高权重的人。
那么怎么实行法呢？法令是要靠权势去推行的。如果你没有权势，人轻言微，一个小公务员再有见识，可谁会听你的？这里讲的就是“势”。
政治的推行要靠官吏。如何选拔官吏，如何考核他们的政绩，如何识别忠奸，也很重要。这就是“术”。
所以韩非说，法、术、势都不能偏废，都要注重。
韩非子提出一个核心问题：“凡治天下，必应人情”。如果你要治理天下，必须顺着人之常情，顺着人的欲望。
这就和儒家完全不一样。儒家提倡克己，要求“去人欲”。但韩非认为人欲是去不掉的，所以只好顺着来。那么怎么才能应人情呢？
他认为，既然人人都喜欢财、名、权，那就给他们财、名、权，鼓励他们效忠你。既然人人都害怕杀头，那就用杀头去重罚犯罪的人，使老百姓畏惧，继而顺从。
总之，治理社会应当采取顺应人性的方法，也就是重赏重罚的方式，这是韩非思想的基本出发点。
法家的东西对中国的确是有价值的，当然也有很大的祸害。皇帝专制能够在中国延续两千多年，哪怕这个皇帝是傻的，还要全国人民听他的，这是法家的消极面。
