诸子百家中的杂家是怎样的学派，其有何特点？
杂家是诸子百家的一个学派，但与其他学派最大的不同是，杂家没有一个自己独特的思想主张。比如：
儒家说仁义、讲礼治。
道家讲清静、说无为。
墨家说兼爱、谈非攻。
法家则以法、术、势作为治国大道。
而杂家并没有“自成一家之言”。它最大的特点便在于“兼儒墨，合名法”，博采各家之长。通过博采各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。
杂家著作以秦朝《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表。严格说来，“杂家”并不是一个有传承的学派，所以他也并不自命为“杂家”。只是《汉书•艺文志》第一次把《吕氏春秋》归入“杂家”之后，这个学派才正式被定名。
《吕氏春秋》是吕不韦在担任秦国丞相期间，招揽门客三千余人，并亲自参与其间，历时近十年而编成的。他要求这些门客“人人著所为闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言，以为备天下万物古今之事”。
书编成后，吕不韦将书陈列在都城咸阳的集市门口，悬千金其上，宣称诸侯各国游士宾客有能够加一字或减一字而使其更完善者，即刻赏赐千金。
一开始这本书就一直被人们所重视。从《史记》开始，便与周易、春秋、国语同列，被认为是“圣贤发愤”之道。到东汉时，高诱还称他为“大出诸子之右”。
但此后评价日低，甚至产生了争议。这也许是因人废书，由于吕不韦以商人的身份投机取巧，富贵而行为不检点，所以功业不值得被提起，但这并不代表这本书就失去了价值。
事实上，《吕氏春秋》可以说是先秦思想文化的总结。到了西汉时，淮南王刘安也想学吕不韦，召集了一批文人编了一部《淮南子》。全书原有内篇21，外篇33，内篇论道，外篇杂说。
