禄星是哪位神仙，他在人间有什么样的地位？
在民间，禄星是主管功名利禄的星官，和福星一样，禄星也是由一颗星辰演化而来的。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：
有人认为他就是著名的文昌星，又称文曲星，保佑考生金榜题名；也有人认为他原本是一位身怀绝技的道士，擅长弹弓射击，百发百中；还有人认为他就是那位著名的美男子兼亡国之君，五代十国时期后蜀皇帝孟昶。
在古代以科举取士。士人一旦通过科举考试，便可以做官发财。禄，即官吏的俸禄。士人一心向往高官厚禄，于是便产生了禄神崇拜。
由于古代的科举考试主要是做文章，禄神崇拜便也包含对文运的祈求，所以禄神又不仅仅是士人的主宰神，也是崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神，或可称文神。
由于对功名利禄的无限渴望，士人们祭祀梓潼文昌神尤为虔诚。每年农历正月初三文昌帝君诞辰，士人必到当地文昌宫拜祭文昌帝君，秉烛焚香，献上祭品，祈求文昌帝君保佑科举应试顺利，赐给功名利禄。
后来，祭祀禄神还演变成民俗活动，喜庆节日正式演出戏曲之前，往往有一种“跳加官”的表演，以祝愿主人家和宾客红运高照，升官发财。
这种表演形式是由一人扮演禄神，身穿大红官袍．头戴白色面具，面具做笑容可掬状，手捧巨大的朝笏，上书“当朝一品”，上场绕几周，便下场。然后抱一道具小孩再出场，同样绕场几周后下场。最后出场则手拿一红色条幅，不断向台下展示条幅上的字样，即“加官进禄”，也是绕场几周后下场。“跳加官”含有祈愿禄神赐给官运的含义。
祭祀禄神的民俗化，更多地体现在新年贴禄神年画的习俗中。禄神年画有两种。一种禄神年画绘文昌帝君，亦即梓潼神。有趣的是，在文昌帝君两侧，常绘两位童子像，俗称“天聋”、“地哑”，为一聋一哑二侍童。
为什么要在禄神旁绘聋哑人作为侍童呢？《历代神仙通鉴》说：“（梓潼真君）道号六阳，每出驾白骡，随二童，日天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也。”
另一种禄神民俗年画，则采用谐音借代的方法，用鹿来代替禄神，其吉祥色彩则更为浓厚。传说白鹿能活到千岁以上，白鹿是由普通鹿变化而来的，五百岁的鹿便开始变白。科举考试产生后，鹿逐渐具有功名利禄的象征意义，成为禄神的象征。
科举制度消亡后，鹿仍以其活泼美丽的形象深受人们的喜爱，仍然是人们心目中能带来富贵的瑞兽。
在禄神民俗年画中，鹿有时是着官袍禄神的坐骑，或者是一官人模样的人所抚摸的对象，以突出“进禄”及官运亨通的主题。
