儒家“道统”是谁提出的 怎么理解儒家的“道”
一、儒家的“道统”是谁提出来的？
为了反对佛教，复兴儒学，韩愈提出了儒家的道统论，道统论也是韩愈思想理论的核心。
韩愈所说的“道”，其实是抽象的伦理道德规范，也就是儒家强调的仁义道德等。这和佛、道思想中的“道”是完全不同的。韩愈认为佛、道追求的“道”要让人放弃仁义，追求的是人的宗教修养，追求的是解脱与自由的境界。而儒家的“道”可以引申为仁义，按照仁义的要求做事，就是做到了“道”，所追求的是个人的道德修养和治国平天下的社会目的。佛、道的“道”是消极无为的，而儒家的“道”是积极有为的。
韩愈还提出了“道统”，认为儒家的“道”是传承不断的，从上古帝王开始，尧传给舜，舜传给禹，一直到孔子、孟子，历代传承从未间断。
二、儒家是怎么理解“道”的？
“道”是儒家的重要概念。儒家的“道”不同于道家的“道”。
道家所说的“道”是宇宙世界中最高的存在，是万事万物的本原，是宇宙世界、万事万物存在和运行的根本规律。道家，尤其是老子用各种方式描述“道”，如认为“道”无形无色，看不见摸不着，但又无限无穷等等。儒家将“道”分为“天道”“地道”“人道”，这种“道”是有具体内容的，如君臣之道、仁义之道、孝悌之道等等，往往带有伦理道德的色彩。
儒家讲“道”，大部分情况下指的是为人处世的正确方式，并将符合儒家理念的做法称为“道”或“正道”，如果行为做法不符合儒家理念，不符合仁义道德，就被认为是“无道”。只有在《易传》中，儒家将“道”描述为“一阴一阳之谓道”，把“道”作为一种无形的、事物背后的规律，这种看法对董仲舒影响很大。
在儒家学说漫长的发展历史中，出现了许多对“道”的不同看法。如在魏晋时期，儒者认为“天道无为”，人道也应该顺应自然，因此在具体的为人处世上要顺应人的自然天性，这就是“道”；唐代时，韩愈等人复兴儒学，论述道的内容就是儒家提倡的“仁义道德”；宋朝时理学兴起，“道”被认为是人的行为和事物的发展变化的规范、法则，“道”就是遵循“理”。
