韩非与《韩非子》的政治主张是什么？
《韩非子》是战国法家学派代表人物韩非的作品合集。其基本政治主张，主要是改革求强、变法图存，今天还可以看到的《五蠹》《说林》《孤愤》《说难》等文章，都收录在《韩非子》一书中，洋洋洒洒十万余言。
由于韩非的著作大部分都是讲阴谋阳谋的，因此古人将其定义为阴谋学家。但是后世对《韩非子》进行全面的总结后发现，其中的法、术、势才是最关键的，所以最终将韩非定义为法家的集大成者。
韩非之法，将商鞅之“法”、申不害的“术”、慎到之“势”有机地结合起来。
《韩非子》之法，主要是刑罚和赏赐，但他更加倾向于刑法和刑罚，并认为这些都是强制性的东西，且不需要支付现有的财富。
《韩非子》之术，即是教授君王用王道和霸道相结合，以巩固自己的统治。韩非在综合考量和研究了各种臣属（包括奸臣和忠臣）的各种行径之后，给君王制定了各种防范的措施，形成了一整套防、识、查、处奸臣的方法，归纳而成了八经、八奸、备内、三守、用人、南面等一系列政治权谋。
《韩非子》之势，即权势、政权。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”，提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”等论点，并极力推崇只有法、术、势三者结合，才能够真正地让王位巩固，政权稳定。
韩非最令人称道的闪光点在于法不阿贵，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。但是这并不代表着韩非就认为，法律面前人人平等，他的目的是将一切权力都集中到君主一人身上。这也是韩非学说的根本宗旨所在。
韩非结合了前人的观念，综合现实的社会和自己的创新，最终形成极端专制主义。韩非的思想，在今天看来虽然有很多不可取的地方，但是于当时而言则无异于救世的灵丹妙药。
