荀子的名气其实是得力于它的学生：韩非和李斯

荀子的名气其实是得力于它的学生：韩非和李斯

荀子名气大，是得力于他的两个学生，一个韩非，一个李斯。韩非是法家集大成者。李斯帮助秦始皇实现了中国的统一，是法家的实践者。

但是，后来荀子在历史上被人骂，也是因为这两个学生。你带出这么两个学生来！所以后期儒家很多不承认荀子是儒家。

《史记》记载，李斯“乃从荀卿学帝王之术”。当时这些大师的学问是多方面的，学生不一定全部学，可能只学某一方面。李斯主要是跟着荀子学帝王之术，也就是政治学，怎么辅助帝王统治天下的道理。学了以后用，帮助秦始皇实现了中国的统一。你不得不佩服荀子帝王之术的厉害。

北宋的苏东坡在《荀卿论》中讲“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下”。这个评价是蛮公允的。其实，如果我们仔细认真读过《荀子》整本书的话，会发现他思想的主要方面还是讲仁义礼乐，还是孔子的嫡传。当然他也讲到帝王之术，李斯是发挥了这一面。所以苏东坡就说，李斯是“以其学乱天下”。老师和学生还是有区别的。

荀子思想的中心是“性恶论”。他认为，人与生俱来就是想要满足自己的欲望，如果欲望得不到满足就要争，因此人性生来是恶的。为什么会有善人呢？“其善者，伪也”。

现在很多人解释这个“伪”字，是假的意思。你们不要上当，这个伪字根本不是假的意思。不是说人性善的一面就是假的，假惺惺装出来的，不是这个意思。这个“伪”字是说人的善不是先天的，是经过改造以后变成的，是人为造出来的。

所以，这个善也是善，不是假善，不过是后来教化的结果。“性也者，吾所不能为也，然而可化也”。一个人生下来，性就是恶的，那就没有办法了吗？人人都是坏人吗？不是这么回事，是可以“化”的。用现在的话来说，是可以改造的。

虽然荀子这个学派在中国似乎一直不入主流，但其实根深蒂固地进入了统治者的思想，也包括你们很多企业家的思想，都认为人性是恶的，人性是贪的。因为前提是人性恶，才会需要法律制度、管理制度嘛。

人性如果都是善的，天生都会做好事，都会谦让别人，都讲仁义，要那么多管理制度，要那么多法律干吗？因为欲望得不到满足就要争，争就乱。怎么才能不乱？那就必须要有圣王统治，要有一个强有力的人物去领导老百姓，用礼法去规范他们。法家思想就是这么起源的。