荀子思想中的社会观：明分使群、不平之平

荀子思想中的社会观：明分使群、不平之平

荀子思想里有一个很重要的部分，就是他的社会观。他的社会观比西方社会学思想进步得多，也早得多，非常完整。

他提出“明分使群”。先强调了“群”的重要性，“群”是指社会，也就是强调人类社会性的重要。他说，人作为自然界的一部分，但是又能支配自然界，“使役万物”，关键就在于人有着与自然界其他生物不同的特点。

人之所以为人者，人之异于禽兽者，就是人能群，而动物不能群。这个群是指社会，不是指牛羊成群的群。牛羊也可以成群，但那个是乌合在一起的群。

荀子他这个群则是一个社会学意义上的群，就是有一个社会结构的群体。人类的社会组织，是如何建构起来的呢？“人何以能群，曰分。”分，就是等级，就是分工。

那么，怎么确立这个等级，确立这个分工呢？准则是什么呢？荀子的回答是“礼义”二字：“分何以能行，曰义”。这个义的本意是“宜”，合宜，合适。就是做你该做的事，做你这个等级该做的事。

他又说，“分莫大于礼”，这个礼就是义的固定形式，有形的，抓得住的东西。到底义是什么？有时候不清楚。我在这个社会等级上，做我这个等级的事，边际在哪里呢？礼给你规定了这个边际。

荀子又认为，对不同等级的人，应该给予不同的政治待遇。“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。”对社会精英才可以用礼义去节制他们的行为。对庶人百姓，跟他们讲礼义没用，必须以法律制度约束。

荀子认为贯穿着这种森严的等级的“分”，是“不齐之齐，不平之平”。虽然是不平等，但它是一种不平等的平等。这对我们蛮有启发的。平等其实有两种，一种是机会的平等，一种是待遇的平等。

我们过去讲得太多的是待遇的平等。造原子弹的要跟卖茶叶蛋一样待遇。小学毕业去做工人农民，要跟人家十年寒窗苦读出来的专家学者一样待遇，否则就是不平等、不公平。

我们很少讲机会的平等，现在机会很难说有平等的。一个农家子弟，生在穷乡僻壤。可能我的智商和能力并不比你一个高干子弟差，但是高干子弟生下来哪怕是一个白痴，这一辈子也有保证了。我一个生在山沟里的穷孩子，向上发展的机会就很难。

改革开放前，你如果是农村户口，世世代代就只能种地。在某种程度上，现在相比起来更难。以前农家子弟书读得好考上大学，还能有前途。那时候，大学学费很低，经济困难还有人民助学金。

现在，大学学费都要上万一年的，你说有几个农村孩子能负担这笔学费？机会是不平等的，然而待遇要强调平等，麻烦就来了。要么是讲平等，没有效率了；要么是讲效率，没有平等了。

所以，荀子这里讲的不齐之齐，不平之平，给我们一个启发，要机会平等。每个人都可以平等竞争，你有本事就去竞争。

竞争会产生不同的结果。有些人投入大，有些人天赋好，当然他应该比投入少的，比懒汉、傻瓜享受得多，待遇不一样。