格物穷理是什么意思，是谁提出的？

格物穷理是什么意思，是谁提出的？

格物穷理意思是穷究事物的道理。出自《答郑仲辩》。明•方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。”

格物穷理，格物：推究事物的道理；穷理：追寻事物的究竟，指穷究事物的原委、道理。

“格物穷理”这个词语虽出自明代，但“格物穷理”的思想却是宋代朱熹提出的认识 “天理”的方法。

朱熹发展了“二程”的“天理”说，认为天地之间有“理”和“气”，理是万物的根本，是万物依据的法则，也就是世界的真理，而气是构成万物的材料。

在“天理”说的基础上，朱熹认为要认识到天地万物的理，必须通过“格物”的方法，对事物进行研究。他认为人天生有灵明、有智慧，但没研究、认识到事物的理，人的知识和智慧就不完善，而想要得到知识，就必须研究具体事物的理，这就是“格物”。

“格物”可以分为两个过程，第一个过程是尽自己所能，努力地去研究每一件事物所蕴含的理，也就是“今日格一物，明日格一物”，进行不断地积累。

但是，仅仅努力积累是不够的，只能得到零碎的理，所以“格物”的第二个阶段，就是在长时间地积累以后，达到豁然贯通的境界，在不知不觉间醒悟、认识到天下所有事物的理，得到一个统一的、终极的理，这就是“穷理”。

朱熹的“格物穷理”还有道德上的目的，他将“天理”和“人欲”对立起来，认为要么是天理消灭人欲，要么是人欲战胜天理，而“格物穷理”就是要消除人的欲望，不存在的。这就是“心外无物”。