孔子＂道之以德，齐之以礼＂的政治伦理思想(2)

如按周礼规定，"礼乐征伐自天子出"，可是现实却是"自诸侯出"，"自大夫出"，甚至"陪臣执国命"，制礼作乐和征伐的大权由天子下移到诸侯、大夫手里，甚至大夫的家臣("陪臣")也把持了国家政权，这是对周礼的根本性的破坏，是历史的进步，反映出新兴封建势力的成长、壮大。

但孔子基于维护周礼的政治立场和"正名"的政治主张，却斥之为"天下无道"，按周礼规定，天子的乐舞是"八佾"(即八人一行，共八行六十四人舞），诸侯"六佾"，大夫"四佾"；鲁国新兴封建势力的代表季氏，是个大夫，竟"八佾舞于庭"，俨然如国君。对此，孔子说："是可忍也，孰不可忍也。"表现了极大的愤慨。

对于周礼的种种规定，孔子自己更是身体力行。这在当时已经是一种不合潮流的保守、落后行为，而孔子却不觉悟，还发牢骚说："事君尽礼，人以为谄也。"凡此种种，充分说明，孔子主张礼治，对人民"齐之以礼"，目的在于维护奴隶制，尤其是宗法等级制度。