集宋学大成的朱熹和朱熹学说的主要观点
朱熹，徽州婺源人，曾在闽、浙、赣一带做知府、知州官，又曾任枢密院编修。
朱熹所处的时代，民生困苦，外侮日亟，社会中比较进步的分子则反对和议，并主张改善民生。朱熹就是此中的卓著人物，他曾发表过主战论，又主张限制土地兼并，又创立调剂农村经济的社仓制度。
朱熹生平著述很多，约二三十种，最重要的是《大学中庸章句》、《论语孟子集注》、《诗集传》、《周易本义》、《小学》、《近思录》、《通鉴纲目》等，如果要看他的理学思想，须研究其后人的编纂，如《朱子语类》《朱子语录》《朱子文集》《朱子书节要》等。
朱熹学说大致如以下数点：
（一）理气二元论
朱熹的宇宙论，系以周濂溪的太极图说做骨干，而以康节所讲的数，横渠所说的气，及程氏兄弟所说形上形下及理气的分别融合在内，所以是集以前各理学家的大成。
他说凡有形有象的事物是“器”，是即所谓“形而下者”。所以为是器之理是“道”，道是“形而上者”。所谓“无极而太极”，即是无形而有理。
（二）理在气先说
他说未有这事，先有这理。理与气本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。冯友兰氏说，理是就逻辑言，为超时空而不变者，如尚未有舟车之时，舟车之理已先在。
所谓发明舟车，不过发现舟车之理而依之以作出实际的舟车，即舟车概念之实例而已。
（三）理全气偏说
朱熹所谓理，是完全的，但具体的事物所禀受之气，则每每偏而不全。
人物之性，即人物所禀之理，理无不善，即性无不善。人物所禀之气，有清有浊，有多有少，有偏有正，有通有塞。得气之正且通者为人，偏且塞者为物。
就人而言，禀气清明者为圣人，昏浊者为愚人，因此他的心性说，是认为性是心之理，理与气合，方才有心之灵明。
