战国时代为什么会出现百家争鸣的学风？

中国学术精华，全在周秦诸子，不但哲学思想高深微妙，远过于后世儒家，即社会科学与自然科学，也都在那时萌芽了，如法家的政治学，名、墨、儒、法各家的逻辑学，墨家、阴阳家的数学，阴阳家的天文学，兵家、墨家的军事学等。

诸子时代的学风，有最可注意之处，就是：

(1)有创造性，不相剿袭；

(2)为专家之学，易于求精；

(3)后学阐扬前哲，不为旧说所限，易于进步；

(4)各派互相驳辩，思想日益精密。

但当时何以发生这种百家争鸣的学风？那就以社会剧激变化为主要原因。

春秋战国时代，铁制农器已普遍使用，农业、手工业骤行发达，商业因而发生，大商人如弦高、计然、范蠡、吕不韦等人，不但富超王侯，而且操纵政冶，但旧时贵族，反而有很多没落起来的，因此新兴豪强希望有中央集权政治的出现，结束纷争割据的局面，以便利商工的发展，而旧时贵族，则希望恢复封建初期大小诸侯和平共居的局面，因此形成新旧思想的对立。

同时，各封建诸侯国，因地利的不同，经济发展又不平衡，造成了加紧兼并弱小的趋势，到后来七雄并立，斗争的规模更扩大，也更激烈，大家都想吸收人才来帮助自己，所以提倡讲学，奖进文化，已成了列国通行的政策。

当时文化中心，如齐国的稷下等地，为人文荟萃之所，对于学术研究的鼓励，是相当大的。

其次，就是知识的逐渐普及。因为过去知识全由封建贵族所垄断（所以《汉书•艺文志》说，诸子出于王官），由于贵族的没落，将知识带到民众中间去传播（如孔子在民间讲学），产生了许多新的知识分子。

另外，社会交通的频繁，首先是通商与外交的往来增多，打破了封建初期移徙住居的限制，使文人策士，也能自由奔走游说于各国，收互相观摩互相促进的效果。

诸子学说，无不为了“救时之敝”（《淮南子》），不过因其地位的不同，见解的各异，而造成种种不同的方案罢了。如墨家、法家以及儒家的荀子等，都是主张建立新的中央集权制的；如老子，是主张恢复旧时“小国寡民，民至老死不相往来”的状态的；如孔子，是主张当时霸主实行尊王攘夷政策来恢复并巩固封建旧秩序的。