《易经》是到底算是一本什么书
近年来，我国又一次掀起了《易经》热。这本2000年来居儒家经典著作之首的古籍，一下子又受到人数众多，而且还在与日俱增的人们的青睐和关注。
这些来自各行各业，分属各个阶层的人们，不约而同地逐为它吸引。他们有的热衷于对它的研究、探索，有的刻意地按书研习。而迷信它卜知未知之事神功的人们则是更大的群体。
实际上，这已经不是第一次了，在2000多年的漫长岁月中，热衷于《易经》研究的人从来就不少见，只是它从来没有像今天这样受重视，拥有这么多研究者。
可以毫不夸张地说，《易经》本身就是中国文化史上的干古之谜。《易经》的第一个谜就是它的属性，也就是它到底算是一本什么书?
人们对它从不同的观察角度看，就会得出完全相异的观点来为它的属性下断言，这就是《易经》属性干古难解之迷的所在。人们无法断定原作者究竟是把它作为什么留给后世的。有人凭直觉说它是古代的卜筮书，也就是一本算命的参考书。说得时髦点，它就是一本古代的预测学著作。
也有人把它考证成历史书。还有人研究了《易经》内在的东西，然后得出了它是一本哲学书的结论。这些都是近代以来，人们对《易经》深入研究以后得出的结论。而在2000多年的大多数时间中，中国古代的儒家学者们只是停留在把它作为卜筮书，然后设法去解释它的。
我们今天所说的《易经》，指的就是《周易》。它通篇都是在讲解八卦以及由此演绎出来的六十四卦，描述各卦的象和相对应的爻象。八卦相传为伏羲所创造，后来周文王又演绎八卦成六十四卦。《史记》中这样记载:“伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻(每卦有六爻，则六十四卦共三百八十四爻)。”《周易》中，除了卦辞和爻辞外，还有过去被称为“十翼”的《传》。
正是由于《周易》这种十分明显的占卜特点，所以人们很自然地把它看作是卜筮占卦的参考书，连现代著学者郭沫若也不例外。
但是，如果透过《周易》说卦论爻的外表，可以看到全书表现出的朴素的唯物主义和朴素的辫证法。它在向世人传递着一种认识世界的方法论。这也正是那些学者认为它是哲学文献的依据所在。
而如果对《周易》的《罗传》部分进行考辨，人们不难发现，解释卦象的爻辞和其他注释，都是有关古代战争、祭祀、婚姻、农事等内容的记事。一些学者也就根据这一特点认定《周易》是―本历史书。
